お遍路用語の解説
札所（ふだしょ）
お遍路で巡拝する四国八十八ヵ所寺のこと。
打つ（うつ）
札所を巡拝すること。昔は木製や金属製の納札をお堂の柱などに打ちつけていたことから由来しているようです。
順打ち（じゅんうち）
札所を番号順に巡拝することを順打ちと言い、一番からではなく途中から始めても番号順に回ることを言いいます。
逆打ち（ぎゃくうち）
札所を順打ちとは逆に巡拝していくことを逆打ちと言い、一回の逆打ちは順打ちの三倍の功徳があり、順打ちしている弘法大師に会えると言われています。閏年には逆打ちするお遍路さんが多くなります。
打ち抜け（うちぬけ）
前の札所から来た道を通らずに境内の別の道を通って次の札所に向うこと。
打ち戻り（うちもどり）
次の札所に行く為に、通ってきた道を戻ること。参道や数十メートル戻る場合もいう。
区切り打ち（くぎりうち）
巡礼をする際に、日程や都合によって数ヵ所に分けて札所を巡拝していくこと。
一国参り（いっこくまいり）
阿波国（徳島県）、土佐国（高知県）、伊予国（愛媛県）、讃岐国（香川県）の各一国の札所だけを巡拝すること。
日曜遍路（にちようへんろ）
日曜日や祝日等に日帰りで巡礼をすること。
打ち納め（うちおさめ）
予定していた巡礼の最後の札所を巡拝し、最終札所に納札を納めること。
打ち留め（うちどめ）
一日の終わりの納札を納めること。
発願（ほつがん）
巡礼を始めようと決心すること。
結願（けちがん）
八十八ヵ所霊場を全て巡拝し終えること。（同義語で満願）
遍路ころがし（へんろころがし）
お遍路さん泣かしの険しい坂道がある難所のこと。
お接待（おせったい）
地元の人たちがお遍路さんに食べ物や飲み物等の施しを与えることで、間接的に巡礼に参加してお大師様への供養とされるため、有り難く頂戴するのが礼儀。
先達（せんだつ）
四国八十八ヵ所霊場会本部で資格を得た遍路経験者のことで、初心者の巡拝のお世話や指導をする人。巡礼の回数によって、先達、権中先達、中先達、権大先達、大先達、特任大先達、元老大先達の７段階がある。
善根宿（ぜんこんやど）
見ず知らずのお遍路さんを無償で自宅に泊めること。巡拝者はその家の仏壇を排し納札を置きます。
同行二人（どうぎょうににん）
巡礼者が一人の場合であっても常にお大師さん（弘法大師）と一緒にいる想いで巡礼していると伝えられています。また、巡礼者ともう一人は弘法大師以外でも、亡くなった家族や先祖、帰依する如来や菩薩などのことを想っても良いとする教えもあります。
本尊（ほんぞん）
寺院の象徴とされ、崇拝の中心とされる本堂に安置された仏像のこと。秘仏とされ直接拝せない代わりに御影という札所本尊の尊像を白い紙に刷ったものがある。
本堂（ほんどう）
本尊が安置されている寺の中心となるお堂。
本師道（ほんしどう）
弘法大師が祀られており、大師象が安置されているお堂。
納経所（のうきょうしょ）
お経を納めた印として墨書き、朱印を頂く所。受付は午前7時～午後5時（横峰寺は12月25日～2月末日の間は午前8時～午後4時）。納経料金は軸500円、納経帳300円、白衣200円。
納経（のうきょう）
写経した経典をお寺に収めること。
朱印（しゅいん）
納経の印として納経帳や納経軸、白衣に受ける印のことで、朱印は札所本尊の分身とされており御利益があるとされています。
重ね印（かさねいん）
一度ご朱印を頂いた納経帳に二回目以降の巡拝で重ねてご朱印を頂くこと。何回も巡拝を重ねるとだんだん真赤に染まってきます。
山門（さんもん）
お寺の入口となる門のこと。
御影（おみえ）
札所本尊の尊像を白い紙に刷ったもので、納経所で頂くきます。
ご詠歌（ごえいか）
四国八十八ヵ所の各札所にあり、和讃、和歌などに節をつけたもの
標石（しるしいし）
遍路道に立てられている道案内の石柱のことで、次の札所までの距離や方角が刻まれています。
お砂踏み（おすなふみ）
巡礼用に各札所本尊の軸や札所の砂を集め、その砂を踏みながら礼拝すること。
通夜堂（つやどう）
札所がお遍路さんを無料で素泊まりさせる場所。
宿坊（しゅくぼう）
お寺にある宿泊施設で、宿泊すれば早朝や夕刻のお勤めに参加し、住職の法話が聞けます。
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